Сделай Сам Свою Работу на 5

Судьбы проблемы бытия XXI века





Античность. Бытие – объективная реальность.

Новое Время. Бытие – субъективная реальность, зависимая от разума.

XX век. Процесс углубился. Абсолютный Бог стал зависеть от внутренней установки человека. Если новое время заменило Бога разумом. В XX веке – поход против разума. Шестов, Хайдеггер.

XIX век. Кьеркегор выступил против притязания разума. Ницше – мир – паук. Маркс – создатель теории разумного устройства общественной жизни.

В начале XX века во многих европейских странах легализуется проблема секса.

Причины: 1) Мировые войны - жестокие и безнравственные.

2) Неразумность людей

Отказываясь от Бога – человек остается один на один со своим телом. Сменил культ духа и разума.

Нарастание в обществе бессмысленности и неопорности существования.

Неоязычество. Распространилось благодаря телевидению и СМИ. Языческое мировоззрение пришло в культуру современного общества. Авангард – в живописи, в музыке, возвращение к традиционным и первобытным элементам и мотивам в одежде, теория абсурда в психологии (взбесившийся деварь).

Тоталитарный Плюрализм (ПЛЮРАЛИЗМ (от лат. plures — «множество») — мировоззренческая концепция, исходит из множественности оснований бытия мира, множественности воплощений различных культур, из равного права на существование различных несопоставимых ценностей, культур, политических убеждений, частных мнений, из многообразия форм общественного самовыражения людей.).



Исчезает ценностная вертикаль. Рушатся семейные узы.

Изменение мировоззрения в XXI веке - новый вопрос о бытие.

 

Бытие человека

Философская антропология

Проблемы антропосоциогенеза

Сущность человека: а) Биологическое и социальное в человеке б) Психическое и физиологическое в человеке

Материализм о сущности человека

Личность: а) Формирование личности б) Нравственность – духовная основа личности в) Свобода и ответственность личности

Смысл и значение человеческого бытия. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека

Философская антропология

Изучает человека.

Аристотель выделил в человеке 2 начала: - Природное

- Социальное



Человек ценен, потому что неповторим, своеобразен.

Биологическое: продолжать жизнь, пол, раса.

Социальное: культура, национальность, отношение к другим людям.

Философская антропология решает задачи: 1 Рассмотрение человека в связи с природой

2 Сущность человека

3 идеи о человеке, его сущности и происхождении:

1 Религиозная идея творения

2 Человек – микрокосмос

3 Человек – развитие эволюции

Античность. Человек – часть вселенной, безличен. Затем – человек мира всех вещей.

Средневековье. Идея творения. Противопоставление природы и разумности человека.

Возрождение. И природа и разум. Человек – творец.

Новое Время. – «Человек – очень совершенное животное, но он на других дрожжах»

«Человек - машина»

«Человек – активный объект»

Основные идеи о природе и сущности человека

Древний Китай (IV – V в до н э) Даосизм. Человек – срединное положение, соединяет в себе темное и светлое, мужское и женское, активное и пассивное. Человек – последнее звено развития мира, движения, времени по кругу. Человек – звено родовой цепи. Не ощущает границ своей личности.
Древняя Индия (VII – VI в до н э) Нет индивидуального своеобразия людей. После смерти тело и сознание распадаются на множество элементов, которые соединяются в ином месте. Переселение душ – космическое, у человека нет собственной души.
Античность Человек – микрокосмос.
Средневековье Человек – существо духовное. Апогей духовности – вера. Человек создан по образу и подобию божьему.
Новое Время 1) Возрождение. Гуманизм. Человек – гармония тела и духа, личность. (Да Винчи) 2) Просвещение. Человек – просвещенный разум, «машина» (Гольбах)
Новейшее время 1)Человек – часть природы. (Фейербах) 2) Человек – воплощение мирового разума (Гегель)
XX век 1) Марксизм. Человек – развитие революции. Биосоциальное существо, материализуя производство, преобразует мир и себя. 2) Философская антропология. Арнольд Гелен. – Человек – особое животное с недоразвитыми инстинктами. Деятельное существо. Нравственное животное – нравственность которого – в инстинктах. Макс Шелер – у человека есть душа., которая создает ауру – дух. Разум – часть ауры. Носители духа – личности. Зигмунд Фрейд. Человек существо биологическое. Его разум, сознание зависят от инстинктов. Медицина и психология XX века. Человек – динамическая, саморегулируемая система, совокупность нужд и потребностей.  

 



XIX век - социал – дарвинизм

XX век – Марксизм подчеркивает социальный статус человека.

Фрейд : «Человек – природное существо»

Тейяр де Шарден: «Философия человека» «На пересечении жизни с мыслью появляется человек»

Философская антропология: Шелер, Гелен, Хальмут Плеснер. Разрабатывают проблемы сущности человека. «Базисная наука о сущности человека, его отношение к различным сферам природы и основам всех вещей, происхождение человека, его психическое и физическое, духовное начало, основные направления его развития»

Макс Шелер

Человек – естественный человек, есть особое животное. Между человеком и остальными животными имеется существенное различие. Это обуславливается наличием духа. Открытость миру. Животные ограничены своей средой обитания. Дух человека преодолевает ограничения среды и выходит в открытый мир. Особенность человека связана с его антологической свободой.

Арнольд Гелен.

Открытость человека миру определяется его недоразвитостью и недостаточностью, неприспособленностью. У человека отсутствует постоянный волосяной покров – не защищен от непогоды, острота чувств уступает животным.

Человек отличается от животного эксцентричной позицией. Должен сам решать задачу выживания, следовательно, - человек – действующее существо. Действие человека – форма человеческого овладения природой, в целях обеспечения его жизнедеятельности. Открытость миру и действительность человека обуславливают главный принцип его существования – принцип освобождения от бремени. Преодоление человека, значит, - становление человека как культурного существа. Культура – сущность человека. Все основное – духовное начало.

Хельмут Плеснер

Способности человека, его способность к культурному творчеству, нельзя объяснить лишь биоструктурой. В объяснении причин и факторов, определяющих способность человека разрывать рамки животной замкнутости, возвышаться над природной средой, сознавать свою специфику, он обращается к особенностям психики.

Человек способен отделять свой «Я» от своего физического существования, осознавать себя как личность. Это осознание в дальнейшем приводит к осознанию внешнего мира, окружающих явлений как вещей. Способы реализации человеческого существования, отношение человека к бытию определяется Тремя антропологическими законами:

1) Человек должен сам себя сделать тем, что он есть. Человек может жить только сам управляя своей жизнью на основе культурного творчества.

2) Человек не только растворяется в мире, но и обладает дистанцией по отношению к нему. Смех и плач – проявление физикодуховной сущности человека, в которой физическая реакция сочетается с духовной основой внутреннего мира личности.

3) Закон утопического места. Неукорененность человека в бытие. Человек лишен равновесия, не может обрести покой. Сознание ничтожности бытия мира. Существование – нечто случайное. Человек обречен на бесконечные поиски устойчивого бытия.

 

 

Проблемы антропосоциогенеза

Происхождение человека загадочно.

Загадки эволюционной теории:

1) Загадка недостающего звена. Геккель – суть в уходе внутрь. Шарден – переход происхождения внутри.

2) Требования, которые предъявляют земные условия человеческому мозгу, ниже его возможностей

3) Почему обезьяны начали трудиться?

4) Сам труд – результат мышления.

5) Возможно, возникновение особой формы наследственности, сдвиги генетических форм на социальные привели к сознанию деятельности – труду.

 

Сущность человека

 








Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту:



©2015 - 2024 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.