VIII. Неизменная реальность

1. Всякая видимость обманчива, но ее можно изменить. Реальность неизменна. ³Она не лицемерна и если ты не в состоянии видеть дальше видимости, то ты действительно обманут. ⁴Ибо всё видимое изменяется, и тем не менее, ты как и прежде считаешь его реальным. ⁵Подобным образом реальность низводится до изменяющейся формы. ⁶Но она неизменна. ⁷Именно это делает ее реальной и отстраняет от видимости. Она должна превосходить всякую форму, чтоб быть самой собой. Реальность неизменна.

2. Чудо есть средство показать, что всякая видимость может измениться, на то она и видимость и ей не присуща неизменность, свойственная реальности. ²Чудо отделяет спасение от всякой видимости, показывая изменяемость ее. ³Твоему брату присуща неизменность, превосходящая и видимость, и любой

обман. Она затенена меняющимся взглядом на него, который ты принимаешь за его реальность. ⁵Счастливый сон о нем принимает форму видимости совершенного его здоровья и абсолютной свободы от всех форм недостаточности, сохранности от бедствий любого рода. ⁶Чудо есть подтверждение его свободы от всяких форм потери или страдания, поскольку форма с легкостью меняется. ⁷Это показывает, что никогда форма и не была реальной, и не могла родиться из его реальности. ⁸Ибо реальность чуда неизменна, и следствия ее не изменить чем бы то ни было на Небе или на земле. ⁹А в видимости выявлена нереальность в силу ее изменчивости.

3. Что же есть искушение, как не стремление сделать иллюзии реальными? ²Конечно это стремление не выглядит как пожелание нереальности быть истиной. ³Но оно — подтверждение, что некие формы идолов столь привлекательны, что перед ними устоять трудней, нежели перед теми, которым ты не желаешь быть реальными. ⁴Соблазн, стало быть, — не более чем молитва, чтобы чудо не коснулось каких-то снов, храня их нереальность затененной и придавая им реальность. ⁵Царство Небесное подобную молитву оставит без ответа, и чудо не появится, чтоб исцелить тебя от неприятной видимости. ⁶Ты создал ограничения. ⁷Всё, что ты просишь, ты получишь, но не от Бога, Кому неведомы пределы. ⁸Ты ограничил себя сам.

4. Реальность неизменна. ²Чудеса только показывают: всё, что ты вклинил между реальностью и собственным сознанием — нереально и вовсе не помеха реальности. ³Ценою веры в существование неких представлений за гранью всяческой надежды на изменение, явится то, что чудо не будет исходить непрерывно от тебя. ⁴Ибо ты попросил изъять его из силы исцеления всех снов. ⁵Такого чуда нет, которое не стало бы твоим, если ты искренне желаешь исцеления. ⁶Но и такого нет, что стало бы твоим, если ты исцеления не просишь. ⁷Выберешь то, что ты желаешь исцелить, и Тот, Кто наделяет чудесами, не получил свободы оделить Божьего Сына Своим даром. Поддавшись искушению, Сын отверг реальность. ⁹И добровольно стал рабом того, что предпочел.

5. Поскольку реальность неизменна, чудо уже присутствует в ней, чтобы исцелять всё изменяемое и предложить его тебе в счастливой, лишенной страха форме. ²Тебе будет дано увидеть брата подобным образом. ³Но не в то время, когда ты хочешь видеть его иначе, пусть даже в некоторых аспектах. ⁴Ведь это означало бы, что ты не хочешь его видеть исцеленным и целокупным. ⁵Христос в нем совершенен. ⁶Его ли ты желаешь видеть в своем брате? ⁷Тогда пусть более не будет снов о нем, которые ты предпочел Христу. ⁸И ты увидишь в нем Христа, поскольку ты Ему позволил прийти к тебе. ⁹И когда Он откроется тебе, станет понятно, что ты Ему подобен, поскольку Он неизменен в твоем брате и в тебе.

6. Вот всё, что ты увидишь, когда решишь: нет такой видимости, которую ты сохранил бы взамен реальности твоего брата. ²Пусть искушение выбрать сон не даст проникнуть неопределенности в твое решение. ³Не бойся и не вини себя за искушение сном о том, кто есть твой брат. ⁴Но и не наделяй свой сон способностью вытеснить неизменность брата в твоем воззрении на него. ⁵Любое ложное представление рассеивается, когда вместо него ты просишь чуда. ⁶От всякой боли брат освобожден, если ты пожелаешь ему быть тем, что он есть. ⁷3ачем тебе бояться в нем Христа? ⁸Во всем увиденном ты узришь только себя. ⁹Как только исцелен твой брат, ты от вины свободен, ведь представление о нем есть твое представление о самом себе.

Глава 31 ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ВИДЕНИЕ

I. Простота Спасения

1. Насколько просто спасение! ²Смысл его в том, что не бывшее истинным — не истинно и посейчас, и никогда не станет истинным. ³Немыслимое не произошло, а посему у него нет следствий. ⁴Только и всего. ⁵Так ли уж трудно постигнуть это для того, кому угодно, чтобы оно было истиной? ⁶Лишь нежелание постигать способно осложнить такой простой урок. ⁷Так ли уж трудно разглядеть, что ложное не станет истинным, а истинное — ложным? Отныне тебе уже не сослаться на то, что ты не знаешь разницы меж истинным и ложным. ⁹Тебе объяснено подробно, как их различать и как поступать в минуты замешательства. ¹⁰Так отчего же ты упорствуешь, не постигая столь простых вещей?

2. На то имеется причина. ²Только не путай ее с затруднениями в простых вещах, постичь которые просит спасение. ³Ведь оно учит только очевидному. ⁴И просто следует от одного наглядного урока к следующему определенными, несложными шагами, ведущими от одной вехи к другой по-доброму, без напряжения. ⁵Вроде бы, здесь нельзя запутаться, и всё же ты в смятеньи. ⁶Ибо каким-то образом поверил, что полностью запутанное легче и понять, и выучить. ⁷То, чему ты учил себя, — поистине гигантский учебный подвиг, действительно невероятный. ⁸Но пожелав, ты совершил его, не останавливаясь в своем усердии, чтобы судить, насколько это трудно для понимания и усвоения.

3. Кто понимает, что ты заучил и как старательно заучивал всё это, какие муки претерпел, усердно практикуясь и бесконечно повторяя уроки в каждой мыслимой форме, не усомнится в силе твоих способностей к учебе. Могущественней силы в мире нет. ³Мир создан ею; он и теперь зависит только от нее. ⁴Уроки, которым ты обучил себя, столь переучены, столь глубоко запечатлелись в памяти, что они застилают тяжелой пеленой вполне простое и очевидное. ⁵Не говори, будто ты не в состоянии этого постичь. ⁶Ибо тебе достало силы выучить, что твоя воля — не твоя, что твои мысли не принадлежат тебе, что ты и сам — вовсе не ты, а некто совсем другой.

4. Кто станет настаивать на легкости уроков, подобных этим? ²Но ты пошел в своей учебе гораздо дальше. ³Ты делал за шагом шаг, не жалуясь на трудности, покуда не построил мир, тебе угодный. ⁴Каждый урок — кирпичик мира — восходит к первому учебному успеху, чудовищному настолько, что перед его монументальностью, кажется, слабеет, затихая, Голос Святого Духа. ⁵Мир начался с одного странного урока, достаточно могущественного, чтобы запамятовать Бога, а Его Сына сделать чуждым самому себе, изгнать из собственного дома, куда Он был определен Самим Отцом. ⁶Ты, обучивший себя тому, что Сын Всевышнего виновен, не говори, будто не можешь постичь простых вещей, которым учит тебя спасенье.

5. Способность постигать ты создал и подарил себе. ²И создана она не для исполнения Божьей Воли, а с целью потрафить желанию Ей противостоять, дабы другая, раздельная с ней воля, была бы более реальной, чем Она. ³Для демонстрации этого понадобилось обучение, и ты постиг всё то, чему оно намеревалось обучить. ⁴А ныне постигнутое в древности, стоит неумолимо пред Гласом истины, убеждая тебя в том, что неправдоподобны Его уроки, слишком сложны для постижения, слишком запутаны для видения и слишком уж противоречат тому, что подлинно на самом деле. ⁵Но ты их выучишь, поскольку в этом единственная цель твоих учебных дарований, которую усматривает в мире Дух Святой. ⁶Его несложные уроки прощения — могущественней твоих, ибо они взывают к тебе от Бога и от твоего собственного Я.

6. Так ли уж тих, и слаб, и еле различим тот Голос, что Он не в состоянии подняться над какофонией и гамом звуков, лишенных смысла? ²Не в Воле Бога, чтобы Сын Его забыл. ³И сила Его Воли — в Голосе, Глашатае Его. ⁴Какой урок ты выучишь? ⁵Какой исход и неизбежен, и столь же несомненен как Сам Бог, превыше всех вопросов и сомнений? ⁶Разве постигнутое тобою, нелепое по выводам и столь невероятное по трудности, способно противостоять простым урокам, которым тебя учит каждое мгновенье каждого дня с тех пор, как время началось и обучение было создано?

7. Всего для постижения есть два урока. ²Их результаты принадлежат разным мирам. ³Каждый мир неизбежно следует из своего источника. ⁴Исход урока, который учит, будто виновен Божий Сын, есть видимый тобою мир. ⁵Это мир страха и отчаянья. ⁶Мир, отбирающий надежду на счастье ⁷Все твои планы обезопасить себя в нем терпят крах. ⁸3десь радость не сыскать. ⁹Однако это не единственный исход, возможный в обучении. ¹⁰Какою бы заученной ни оказалась поставленная перед самим собой задача, урок, отражающий Божью Любовь, всё же сильнее. ¹¹И ты познаешь, что непорочен Божий Сын, и тебе доведется увидеть мир иной.

8. Итогом урока в невиновности Господня Сына окажется лишенный страха мир, сверкающий надеждой, нежно искрящийся дружелюбием. ²Всё в нем к тебе взывает с добротой, горит желанием быть твоим другом, ждет позволения с тобой соединиться. ³Тот зов не остается неуслышанным или неверно понятым, не остается без ответа на том же языке, на коем прозвучал призыв. ⁴И ты поймешь, что только этот зов и исходил в сем мире от всех и отовсюду, но ты не различил в нем его сути. ⁵Теперь ты видишь, что ошибся. ⁶Ты был обманут формами, скрывавшими тот зов. ⁷И не услышав его, утратил друга, всегда желавшего быть частью тебя. ⁸Нежный и вечный зов каждой частицы Божьего творения к своему целому слышен в мире, явившемся с этим вторым уроком.

9. Такого нет живого существа, которое не разделяло бы вселенской Воли: быть ему целокупным и услышанным тобою. ²Без твоего ответа любая сущность осталась умирать, но спасена от смерти, когда в ее призыве ты услышал призыв исконный к жизни и понял, что он — не что иное, как твой собственный призыв. ³Христос в тебе помнит Всевышнего так же уверенно, как знает Он Его Любовь. ⁴Но только если непорочен Его Сын может Он быть Любовью. ⁵Ибо Бог стал бы, несомненно, страхом, когда бы тот, кого Он сотворил невинным, вдруг оказался рабом вины. ⁶Сын совершенный, Божий, помнит свое творенье. ⁷Сын виноватый забывает, кто он такой.

10. Страх перед Богом есть такой же безусловный результат урока в виновности Его Сына, как память о Его Любви — итог прихода к собственной невинности. ²Ведь ненависть рождает страх и узнает в его отце себя. ³Как ты неправ, не вслушиваясь в зов, перекрывающий любой воображаемый зов смерти, звучащий раздольной песней за каждой убийственной атакой и умоляющий любовь восстановить гибнущий мир. ⁴Не понимаешь ты, Кто обращается к тебе за каждой формой ненависти, за каждым трубным призывом к битве. ⁵Но ты Его узнаешь, как только дашь Ему ответ на языке, которым Он зовет. ⁶Он явится, как только ты Ему ответишь, и ты узнаешь в Нем, что Бог и есть Любовь.

11. Что есть соблазн, как не желание принять неверное решение по поводу того, чему учиться и как получить нежеланный результат? ²Признание нежелательности подобного состояния становится тем средством, с чьей помощью переоценивается выбор и отдается предпочтение иному результату. Обманут ты, поверив, будто тебе милей разлад, страдания и боль. ⁴Не слушай же призывов к ним внутри себя. ⁵А слушай глубинный зов за всеми ними — призыв к спокойствию и радости. ⁶Весь мир подарит тебе радость и покой. ⁷Ибо услышав его, ты ответишь. ⁸Узри! ⁹Ответ есть доказательство постигнутого. ¹⁰Итог его есть мир, тобою видимый.

12. Давай же остановимся на миг и позабудем всё постигнутое, прежние мысли и всякую предвзятость по поводу того, что означает то или другое, в чем его цель. ²3абудем наши собственные идеи о цели мира. ³То нам неведомо. ⁴Пусть каждый образ, нами созданный, исторгнется из наших мыслей и выметется прочь.

13. Так не суди и не имей ни злобных мыслей, ни благих о ком-либо, пришедшем тебе на ум. ²Ты ныне его не знаешь. ³Но ты свободен заново его узнать. ⁴Теперь он для тебя родился свыше, а ты родился свыше для него, без прошлого, которое вас вместе приговаривало к смерти. ⁵Теперь он, как и ты, свободен жить, ибо ушло заученное в древности, оставив место для возрождения истины.

II. Идя с Христом

1. Урок старинный не одолеть противопоставлением нового и старого. ²Его не нужно побеждать для выяснения истины, и с ним не борются, чтоб он поблек в сравнении с ее очарованием. ³Не требуется ни приготовлений к битве, ни траты времени, ни планов привнесения нового. ⁴Исконная война ведется против истины, однако истина на нее не реагирует. ⁵Разве кто-либо пострадает в такой войне, если он сам не нанесет себе вреда? ⁶В истине у него нет врагов. ⁷А разве сны способны нападать?

2. Давай посмотрим снова, что же стоит между тобой и твоей истинною сущностью. ²Ведь для уничтожения такой помехи понадобятся весьма определенные шаги. ³Первый из них — принятие решения. ⁴А после — истина тебе дана. ⁵Ты устанавливаешь истину. ⁶Согласно твоему желанию перед тобой двоякий выбор всякий раз, когда ты полагаешь, что должен что-либо решать. ⁷Не верен ни один из них. ⁸И нет меж ними разницы. ⁹Но нам необходимо увидеть тот и другой, прежде чем устремить свой взор за их пределы — к единственной альтернативе, которая и есть выбор иной. ¹⁰Но не во снах, тобою созданных с целью сокрыть эту альтернативу от тебя.

3. То, между чем ты выбираешь, — вовсе не выбор, а лишь иллюзия его свободы, ибо в обоих случаях итог один. ²Тогда это не выбор. ³Ведущий и ведомый предстают каждый в своей отдельной роли, и каждый — будто бы — имеет преимущества, лишиться коих ты не пожелаешь. ⁴Поэтому в слиянии их видится надежда на удовлетворение и покой. ⁵Ты видишь себя раздвоенным этими ролями, навечно расщепленным ими. ⁶И каждый друг и недруг становится для тебя средством спасения от подобного состояния.

4. Возможно, ты зовешь это любовью. ²Возможно, ты считаешь это наконец оправданным убийством. ³Ты ненавидишь того, кому отдал роль лидера, желая ее для себя, а также ненавидишь недогадливость его в то время, когда ты дал ведомому в тебе подняться, желая отказаться от ведущей роли. ⁴Вот для чего ты создал себе брата и научился думать, что в этом его цель. ⁵Не выполнив ее, он не исполнил функции, назначенной ему тобой. ⁶Тогда он и заслуживает смерти, поскольку не имеет цели и бесполезен для тебя.

5. А что же он? ²Чего он хочет от тебя? ³Разве не того же самого, чего ты хочешь от него? ⁴3десь жизнь становится такою же простой как смерть, ибо всё, что ты выбираешь для себя, ты выбираешь и для него. ⁵Двумя путями ты обращаешься к нему, а он — к тебе. ⁶И между этими двумя есть выбор, ибо различен их исход. ⁷Ведущий он тебе или ведомый, разница невелика, ибо ты выбрал смерть. ⁸Но к смерти его призыв или к жизни, к ненависти или к прощению и помощи — в итоге вовсе не одно и то же. ⁹Услышишь первое, вы — врозь, и ты потерян. ¹⁰Услышь другое, и ты соединился с ним, и твой ответ несет спасение. ¹¹Голос, который ты услышишь в нем, принадлежит тебе. ¹²О чем он просит? ¹³Слушай внимательно! ¹⁴Ибо всё, что он просит, придет к тебе, ибо ты видишь образ самого себя и слышишь собственный свой голос, испрашивающий то, чего ты хочешь.

6. Прежде чем дать ответ, остановись и так подумай:

Ответ моему брату есть то, чего прошу я сам. ³Всё, что я узнаю о нем, я узнаю о самом себе.

⁴Итак, давай умолкнем на мгновенье, забудем всё, что, как нам казалось, мы слышали и помня лишь о том, как мало нам известно. ⁵Этот наш брат ни возглавляет путь, ни следует за нами: он подле нас идет и тою же стезей. ⁶Он нам подобен; он так далек или так близок от того, что нам желанно, как мы ему позволим быть. ⁷Что бы ни обретали мы, он обретает вместе с нами, и мы отступим, если он не продвинется вперед. ⁸Возьми же за руку его не по злобе, а движимый любовью, ибо его успехом ты измеряешь свой. ⁹И мы с тобой проследуем раздельными путями, если ты не оставишь его подле себя.

7. Коль скоро он тебе ровня в Любви Господней, от всякой видимости будешь ты спасен и на призыв Христу, зовущему тебя, ответишь. Остановись и слушай. ³Не думай древних дум-, ⁴3абудь гнетущие и переученные уроки об этом Божьем Сыне, взывающем к тебе. ⁵Христос ко всем взывает с равной добротой, не видя лидеров или идущих вслед за ними и слыша только один ответ им всем. ⁶Коль скоро Он слышит только один Голос, ему не услыхать ответа, отличного от того, что дал Господь, когда назначил Его Своим единородным Сыном.

8. На миг затихни. ²Приди без мыслей о былом, оставь все созданные тобою образы. ³Былое рухнет перед новым, не встретив твоего сопротивления или намерений к тому. ⁴Не подлежит атаке то, что ты считал бесценным, нуждающимся в твоей заботе. ⁵Не будет нападений на твое желание услышать зов, вовек не прозвучавший. ⁶Ничто тебе не повредит в священном месте, куда явился ты в молчании слушать и постигать истину о том, чего доподлинно желаешь. ⁷Болыпего постигать тебя не просят. ⁸Но это услыхав, ты осознаешь, что должен отойти от мыслей, которых не желал, от мыслей, не бывших истинными.

9. Прости же брату своему любую видимость, поскольку все они — не более чем древние уроки твоей греховности, которым ты себя учил. ²Услышь одну его мольбу о милосердии, об избавлении от страшных образов себя или тебя. ³Боится он идти подле тебя, считая, что безопасней чуть-чуть отстать или уйти вперед. ⁴Можно ли ожидать прогресса, если и ты мыслишь подобным образом; идешь вперед, когда он отступает, и отступаешь, если он идет вперед? ⁵Ведь так из памяти уходит цель странствия — решение идти подле него, чтобы никто не вел, чтобы никто не следовал за ним. ⁶Так вы идете вместе, а не в одиночку. ⁷С подобным выбором полностью изменился итог обучения, ибо для вас обоих заново рожден Христос.

10. Мгновения, проведенного без старых твоих идей о том, кто есть великий твой попутчик и что ты должен ему просить, достаточно, чтобы позволить этому случиться. ²Цель его ты воспримешь тою же, что и твоя. ³Он просит о том, чего желаешь ты, нуждается он в том же, что и ты. ⁴Возможно, в нем всё принимает иную форму, но отвечаешь ведь ты не форме. ⁵Он просит — и ты получишь, придя с единой целью: постичь, что любишь брата своего любовью брата. ⁶А раз он — брат, то и Отец его есть твой Отец, так же как в истине твой брат тебе подобен.

11. Вместе вы вспоминаете свое единое наследие и оба принимаете его. ²Поодиночке вам в наследии отказано. ³Разве не ясно, что настаивая на том, чтобы вести или же следовать, ты думаешь, будто идешь один, и нету никого подле тебя? ⁴Это — дорога в никуда, ибо свет не дарован, покуда ты идешь один, поэтому тебе не различить дороги. ⁵Вот так тобой, слоняющимся одиноко взад и вперед во тьме, завладевают замешательство и бесконечные сомнения. ⁶Но всё это лишь призрак странствия и видимость того, как оно протекает. ⁷Ибо с тобою рядом Тот, Кто держит перед тобою свет, чтобы определенней и увереннее становился каждый твой шаг. ⁸Повязка на глазах наверняка ухудшит зрение, но ей не омрачить сам путь. ⁹А у Того, Кто странствует с тобою рядом, есть свет.

III. Собою обвиненный

1. Лишь осудившие самих себя способны осуждать. ²Готовясь сделать выбор, ведущий к новым результатам, нужно прежде всего усвоить одну идею. ³Должен войти в привычку ответ, столь характерный для всех твоих деяний, что он становится твоею первою реакцией на все соблазны, на каждую сложившуюся ситуацию. ⁴Постигни это и хорошо запомни, ибо именно здесь отсрочка счастья сокращается на такой интервал времени, который трудно осознать. ⁵Ты ненавидишь брата не за его грехи, а только за свои собственные. ⁶Какую бы они ни принимали форму, его грехи всегда заслонят собою факт твоей веры в то, что они — твои, а посему заслуживают "праведной" атаки.

2. Зачем иначе считать грехами его грехи, если бы ты не верил, что они непростительны в тебе? ²3ачем им быть реальными в нем, когда бы ты не верил, что они — твоя реальность? ³И отчего ты нападаешь на них повсюду, если не из ненависти к самому себе? ⁴Разве ты — грех? ⁵Любой своей атакой ты отвечаешь "да" и подтверждаешь ею свою виновность, и должен воздать кому-то в той же мере, в какойзаслу-живаешь сам. ⁶Чего же ты заслуживаешь, если не того, что ты есть? ⁷Если бы ты не верил, что заслуживаешь атаки, тебе и в голову бы не пришло кого-то ею одарить. ⁸3ачем это тебе? ⁹Что в том за польза? ¹⁰Какого ты желаешь результата? ¹¹И может ли убийство обернуться благом?

3. Грехи — в телах. ²Их не воспринимают в разуме. ³В них не усматривают целей, их видят действием. ⁴Ведь действие — удел не разума, а тела. ⁵Поэтому-то и виновно тело в своих поступках. ⁶В нем не распознают пассивного предмета, послушного твоим приказам и ничего не совершающего от себя. ⁷Если ты — грех, ты и есть тело, ведь разуму деяния недоступны. ⁸И цель должна быть в теле, а не в разуме. ⁹Должно быть, тело и действует самостоятельно, и побуждает самое себя. ¹⁰Если ты — грех, то разум замурован в теле, цель его отдана его тюрьме, которая и действует вместо него. ¹¹Тюремщик сам не следует приказам, он лишь осуществляет надзор за исполнением их узниками.

4. Но узник как раз тело, а не разум. ²Телу мышление не свойственно. ³Нет у него способности учиться, прощать или порабощать. Оно не отдает приказов разуму и не определяет тех условий, которые тот должен выполнять. ⁵А узником оно содержит только разум, согласный пребывать в тюрьме. Оно заболевает по настоянию разума, желающего быть у него в плену. ⁷Тело и старится, и умирает, поскольку разум болен в себе самом. Обучение — вот всё, что приводит к переменам. ⁹Тело вне обучения не меняется, покуда разум не предпочтет, чтобы оно изменило свою внешность, согласно с изменившейся целью разума. ¹⁰Ведь постигает только разум, и только в нем возможны перемены.

5. Разум, себя считающий грехом, имеет одну цель: увидеть в теле источник греха, чтобы держать его в тюрьме, которую он выбирает и охраняет, и держит в страхе перед ней себя, спящего пленника свирепых псов злобы, ненависти, болезней и атак, старения и боли, страданий и невзгод. ²3десь дорожат идеей жертвы, ибо здесь властвует вина, приказывая миру быть ей подобным: местом, где милосердия не отыскать и где не устоять против опустошительного страха, разве что в смерти и убийстве. ³Именно здесь ты создал грех, а грех не обитает в счастливых и свободных, ибо они — враги, которых нужно уничтожить. ⁴В смерти грех сохранен и те, кто отождествляют себя с грехом, должны погибнуть за то, чем они считают себя.

6. Возрадуйся же, что видишь всё, во что веришь, и что веру свою тебе дано менять. ²Тело последует за переменой. Оно не поведет туда, где быть ты не желаешь. ⁴Тело твой сон не охраняет и не мешает пробуждению. Освободи же тело из тюрьмы и более никогда ни в ком не будешь видеть пленника того, от чего сам избавился. ⁶Ты не захочешь ни обременять виною избранных врагов, ни сковывать иллюзией изменчивой любви тех, в ком видишь своих друзей.

7. Невинные освобождают из благодарности за собственное освобождение. ²Всё видимое ими поддерживает их свободу от смерти и тюрьмы. Открой же разум переменам, и древнего наказания не последует от брата или от тебя. ⁴Ибо Господь сказал: не существует жертвы, которую возможно попросить, не существует жертвы, которую возможно принести.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: