Сделай Сам Свою Работу на 5

II. Страх перед исцелением





1. Страшит ли исцеление? 2Многих — определенно. 3Ведь обвинение — преграда для любви, а поврежденные тела — вечные обвинители. 4Они стоят твердыней, заслоняя собою путь к покою и доверию, провозглашая, что ущербные не могут доверять, а у болезненных нет оснований для покоя. 5Кто, пострадав от брата, смог бы любить его и доверять ему? 6Он ранее нападал и снова нападет. 7Не защищай его; твое надломленное тело показывает, что это ты нуждаешься в защите от него. 8Прощение может стать актом милосердия по отношению к нему, но уж ни в коем случае не его правом. 9Его вина достойна сожаления, но не прощения. 10Поэтому, прощая согрешения его, ты только добавляешь к той вине, которая и без того уже его.

2. Неисцеленные не прощают. 2Ибо они — свидетели несправедливости прощения. 3Они удерживают следствия вины, пренебрегая ею самой. 4Никто, однако, не прощает грех, считая его реальным. 5А то, что порождает следствия, должно быть реальным, ведь результаты им содеянного налицо. 6Прощение — не жалость, соизволившая помиловать за то, что она посчитала реальным.7Добром не отплатить за зло, ибо прощение не устанавливает грех с тем, чтобы затем его простить. 8Кто может со значением сказать: "Мой брат, ты причинил мне боль, но раз из нас двоих я — лучший, то я тебе прощаю свои страданья?" 9Его прощение и твоя боль несовместимы. 10Они друг друга исключают и обращают в ложь.



3. Удостоверить грех, а уж затем его простить, есть парадокс, здравому смыслу недоступный. 2Смысл его в том, что причиненному тебе прощения нет. 3Брата простив, ты поступаешь с ним великодушно, но оставляешь доказательство того, что он действительно виновен. 4Недужные остаются обвинителями. 5Им не простить ни братьев, ни себя. 6Ведь тот, кто подлинно прощает, не страдает. 7Он не размахивает доказательством греха перед глазами брата. 8И таким образом, пренебрегая им, он убирает его прочь со своих глаз. 9Прощение невозможно для одного, но не для другого. 10Тот, кто прощает, исцелен. 11А исцеление его есть доказательство тому, что он воистину прощен, что в нем не остается и тени былого осуждения себя или любого живого существа.

4. Прощенье нереально, покамест оно не исцелило обоих — тебя и брата. 2В подтверждение нереальности его грехов необходимо показать, что для тебя они остались без последствий. 3А как еще он оказался бы безгрешным? 4Чем еще засвидетельствовать его невинность, как не отсутствием последствий его грехов — свидетелей вины? 5Грехи — за сферою прощения лишь потому, что следствий их не упразднить и ими полностью не пренебречь. 6Но в их отмене — доказательство того, что они просто-напросто ошибки. 7Позволь же исцелить себя, чтобы прощать, чтобы дарить спасенье брату и себе.



5. Увечное тело показывает, что разум не исцелен. 2Чудо же исцеления докажет, что разделение не возымело действия. 3В чем ты уверишь брата, в то будешь верить сам. 4Сила свидетельского показания черпается в убежденности. 5И что бы ты ни делал, думал или говорил, всё станет подтверждением тому, чему ты его учишь. 6Тело твое может стать средством в обучении брата тому, что оно не страдало по его вине. 7Своим выздоровлением оно подарит брату безмолвное свидетельство его невинности. 8Но это немое свидетельство сильнее, нежели сказанное на тысяче наречий. 9Ибо здесь брату доказано его прощение.

6. Чудо предлагает брату не менее, чем оно дало тебе. 2Равно и исцеление твое покажет, что разум твой здоров и что он брата своего простил за то, чего тот не совершал. 3Брат убеждается в своей невинности и исцеляется с тобою заодно. 4Так чудо искореняет всё, что, как настаивает мир, неупразднимо. 5И смерть, и безнадежность исчезают при звуках древней трубы, призывно к жизни вострубившей. 6Этот призыв сильнее во сто крат скорбного, немощного плача вины и смерти. Исконный зов Отца к Своему Сыну, и Сына — к своим творениям будет последним трубным звуком, который мир когда-либо услышит. 8Ведь смерти нет, мой брат. 9И ты это постигнешь, как только дашь брату знать, что он тебе не причинил вреда. 10Он видит свои руки в твоей крови и думает, будто проклят. 11Тебе же исцелением своим дано его уверить в том, что вся его вина — не более, чем вязь бессмысленного сна.



7. Как справедливы чудеса! 2Равное и окончательное освобождение от вины они даруют тебе и брату. 3Твое выздоровление избавляет его от боли вместе с тобой; ты исцелился, пожелав ему добра. 4Таков закон, которому подвластны чудеса: исцеление не видит ни в чем особости. Оно приходит не от жалости, а от любви. 6Любовь доказывает, что всё страдание есть лишь игра воображения, нелепое желание, оставшееся без последствий. 7Твое здоровье есть результат желания не видеть крови на его руках, а в сердце его — вины, отягощенной доказательством его греха. 8А то, что ты желаешь, тебе дано увидеть.

8. "Цена" твоей безмятежности есть безмятежность брата.2 Эту "цену" по-разному толкуют Дух Святой и мир. 3Мир видит в ней подтверждение "факта", будто для твоего спасения необходима жертва его спасением. 4Святой Дух знает, что твое спасение — свидетельство спасения его, что порознь для вас оно немыслимо. 5Покамест брат согласен на страданья, ты — не исцелен. 6Но в твоих силах показать ему бесцельность и беспричинность его страданий. 7Яви же брату свое собственное исцеление, и он откажется страдать. 8Ибо его невинность утвердилась в твоем и в его видении. 9И смех придет на смену тяжким вздохам, ибо припомнит Божий Сын, что он и есть Сын Божий.

9. Кто же тогда боится исцеления? 2Лишь те, кто боль и жертву брата видят залогом собственной безмятежности. 3Их собственная слабость и беспомощность служит им оправданием его боли. 4Терзающие, нескончаемые уколы его вины доказывают, что он в неволе, зато они свободны. 5Их непрестанные страдания показывают, что они свободны потому, что держат его в неволе. 6Болезнь желанна: она предотвращает сдвиг в равновесии жертв. 7Мыслимо ли, чтобы хоть на мгновение помыслил Дух Святой о подобном аргументе в пользу боли? 8Неужто исцеление твое должно откладываться только потому, что ты остановился, вняв безумию?

10. Коррекция — функция не твоя. Она принадлежит Тому, Кто знает справедливость, а не вину. 3Если ты примешь на себя роль исправителя, ты потеряешь функцию прощения. 4Ни-кто не в состоянии прощать, покуда не поймет, что исправление — всегда прощение, а не обвинение. 5Но одному тебе этого тождества не увидеть, и, следовательно, исправление — не от тебя. 6Ведь тождество твое и функция — одно и то же, и ты по функции своей себя узнаешь. 7А спутав ее с функцией Другого, ты, видимо, придешь в смятение по поводу того, кто ты такой. 8Что же есть разделение, как не желание отнять у Бога Его функцию и отрицать, что эта функция — Его? 9Но если она — не Божья, то она и не твоя, ибо ты непременно утратишь всё, что отобрал.

11. В расщепленном разуме должно быть расчленено и тождество. 2Никто не в состоянии воспринять единой функцию, устремленную к противоположным целям и разным результатам. 3Для столь глубокого расщепления в разуме всякое исправление должно быть наказанием за грехи, которые ты счел своими в ком-то другом. 4И так другой становится тебе не братом, а жертвой; он от тебя отличен тем, что больше виноват, поэтому ему нужна коррекция, исходящая от тебя, как от менее виновного. 5Это отъединяет его функцию от твоей и наделяет вас различными ролями. 6Итак, вас более не воспринять единым целым с единой функцией, что означало бы разделяемое вами тождество с единым результатом.

12. Твоя коррекция вела бы к разделению, ибо такою функцией ты наделил ее. 2Однако, воспринимая исправление и прощение одним и тем же, ты познаешь, что разум Святого Духа и твой — едины. 3Так будет найдено твое собственное Тождество. 4Но должен Он работать только с тем, что Ему отдано, а ты Ему предлагаешь лишь половину своего разума. 5Поэтому Он представляет другую половину и, кажется, имеет иную цель, отличную от той, которою ты дорожишь, считая ее своею. 6Твоя функция предстает раздвоенной, с одною половиной в оппозиции к другой. 7А эти две половины представляются расколом одного я, воспринимаемого как два.

13. Теперь подумай, возможно ли продолжить подобное восприятие самого себя, учитывая, что продолжается любая мысль, поскольку, исходя из ее сути, в том ее цель. 2С идеей раздвоения личности приходит неизбежный взгляд на свою функцию как на раздвоенную. 3И то, что ты исправишь, будет лишь половиною ошибки, которую ты примешь за всю ошибку целиком. 4Грехи твоего брата станут главной мишенью исправления, дабы его ошибки и твои не посчитались одной ошибкой. 5Твои — это ошибки, зато его — грехи, несхожие с твоими. 6Его грехи достойны наказания, твоими же, судя по-справедливо-сти, необходимо пренебречь.

14. В подобном толковании коррекции ты просто не замечаешь своих ошибок. 2Фокус коррекции сместился от тебя вовне, к тому, кто при подобном восприятии не может быть частью тебя. 3То, что осуждено, не возвращается к обвинителю, который ненавидел и ненавидит осужденное как символ собственного страха. 4В фокусе ненависти твой брат, который недостоин быть твоею частью, поэтому он —- вне тебя, твоя другая отторгнутая половина. 5А то, что остается без него, воспринимается тобою целым. 6Для этой оставшейся части Святой Дух должен олицетворять иную половину до той поры, покуда ты не поймешь, что она и есть другая половина тебя самого. 7Так Он и делает, давая тебе и брату одну, а не различные функции.

15. Исправление есть функция, данная вам обоим, а не тому или другому. 2Осуществляемая соучастием, она исправляет ошибки в тебе и в нем. Она не оставляет неисцеленными ошибки одного, освободив другого. 4Такая цель раздроблена, в ней невозможно соучастие, а посему ее не видит Своею целью Дух Святой. 5Не сомневайся в том, что Он не станет осуществлять той функции, которую не видит и понимает как Свою. 6Ибо лишь так Он может сохранить нетронутой твою функцию, невзирая на Ваше разночтение ее сути. 7Если бы Он поддерживал раздвоенную цель, ты был бы озадачен. 8Его неспособность видеть Свою цель раздробленной и разной для вас обоих хранит тебя от осознания той функции, что не является твоей. 9Так исцеление дается вам обоим.

16. Коррекцию необходимо предоставить Тому, Кто знает, что исправление и прощение — одно и то же. 2Этого не понять половиной разума. 3Итак, оставь коррекцию объединенному Разуму, функционирующему единым целым, поскольку он не расщеплен двоякой целью и видит одну функцию своей единственною функцией. 43десь функция, данная разуму, воспринимается как его собственная, неотделимая от той, которую хранит ее Податель, поскольку она разделяется. 5Его приятие ее и есть то средство, которым объединяется твой разум. 6Его единая цель объединяет половинки тебя, которые ты видишь разделенными. 7И каждая простит другую, чтобы он мог принять свою иную половину как часть самого себя.

 








Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту:



©2015 - 2024 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.