КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО КУРСА 2 глава

Древнерусские летописные тексты не так элементарны, как может показаться при первом приближении. Летописец часто описывает событие столь "примитивно", что у современного читателя может сложиться впечатление, будто его собеседник "умом прост и некнижен"; кажется, он – непосредственный очевидец про исходящего, бесхитростно описывающий только что увиденное. Кажется, что просто (тупо) фиксирует.

НО

Данилевский: «Стоит, однако, взглянуть на летописное изложение чуть пристальнее – и "очевидец" исчезает. Ему на смену приходит весьма начитанный книжник, мастерски подбирающий из множества известных ему произведений "куски драгоценной смальты" (Д.С.Лихачев), которые он складывает в единое по замыслу и грандиозное по масштабу мозаичное полотно летописи». /дает сравнение Повесть временных лет = Третья книга Царств/

В результате то, что при беглом прочтении выглядело как «современность» автора, оказывается заимствованным из текста 500-летней давности!

(это к вопросы об адаптированном тексте летописей)

4 этап – определение цели создания летописи

Содержание и форма текста напрямую связаны с тем, для чего он создан. Замысел – основной фильтр. Сквозь него автор (летописец) "просеивает" всю информацию, которую он получает извне – определяет набор и порядок изложения известий в летописи, форму изложения.

Исследователь должен объяснить: 1) причины, побуждавшие создавать новые своды; 2) структуру летописного повествования; 3) отбор материала, подлежащего изложению; 4) форму его подачи; 5) подбор источников, на которые опирался летописец.

Зачем писали (цель)?

Почему возникнув в Киеве в XI веке, подхвачены другими летописцами, став важным культурным явлением, а к XVI веку затухают?

Шахматов связывал зарождение летописной традиции на Руси с учреждением Киевской митрополии.(открытие кафедры предполагало создание ист. записки). Но тогда зачем продолжать?

В связи с этим неоднократно высказывались догадки, что в честь новых правителей (особенно после усобиц). Т.е. обращают внимание на публицистическое назначение текстов (отстоять позицию князя и т.п.)

Данилевский – что таких объяснений недостаточно. Ведь летописи бытовали в ограниченном количестве экземпляров => не могли влиять и на позицию князей. Данилевский предположил, что главная причина – эсхатологические мотивы.Именно эта тема определяет структуру летописи, отбор материала.

По его версии, книги писались для того, чтобы быть предъявленными на Страшном суде. Неслучайно к 1492 году (7000 г.) ожидания конца света на Руси достигли кульминации. Затем характер летописания меняется, а через сто лет вообще угасает.

Повесть временных лет и предшествующие ей своды

Общие сведения о Повести временных лет

Охватывает длительный период – с древнейших времен до 1110-1113 гг.По первым строкам, открывающим большинство его списков, этот текст традиционно называют Повестью временных лет: «Се повести времяньных лет, откуду есть пошла Руская земля, кто в Кыеве нача первее княжити и откуду Руская земля стала есть».

Автором считается монах Киево-Печерского монастыря Нестер – имя сохранилось только в Хлебниковском списке[44]. М.Д. Приселков называет его «ервым у нас … придворным историографом при князе Святополке»[45]. Он был известным писателем[46]

Собственно «нестеровская часть» ПВЛ условно ограничивается 852 г. – 1113 г.:

Под 852 (6360) годом – первая погодная запись (первый походрусичей на Царьград при царе Михаиле).

1113 г. – смерть киевского князя Святополка. /после него и пригласили Мономаха/

Следовательно, Нестер работал над летописью с 1113 г. или чуть позже.

Летописные своды, предшествовавшие Повести временных лет

А.А. Шахматов предложил, что первый русский летописный свод, легший в основу ПВЛ, был создан около 1037 г.в связи с открытием в Киеве кафедры митрополита (Софийский собор стал главным)[47]. Это гипотетическое летописное произведение исследователь предложил назвать ДРЕВНЕЙШИМ СВОДОМ.

Содержание

Повествование в нем еще не было разбито на годы и было монотематическим (сюжетным) /только с года крещения начинаются погодные записи, но отсчет от года крещения/[48].

Четко прослеживается два центра: полянский (Кий – Аскольд и Дир), новогородский (воряжский) /причем события севера знает весьма плохо/.

Характерно, что автор обходит стороной устройство русской православной церкви после крещения 988 г. – официальная византийская историография не хотела акцентировать, что кафедра в Киеве открыта только спустя 50 лет[49].

Текст завершен 1037 годом (строительство нового киевского кремля). После этого были сделаны приписки 1039 г. (об освящении этой киевской «Софии») и 1043 г. (поход Ярослава на Константинополь, буря). Причем автор явно симпатизирует русским => свидетельствует о разрыве с греками (когда митрополит-грек уехал из Киева, а кафедру возглавил киевлянин!).

Автор использовал разные источники: былины и сказания, какую-то болгарскую летопись (вместо рассказа о крещении Владимира дал переделку сказания о крещении болгарского князя Бориса после убедившей его длинной речи греческого «философа» Кирилла), жития Ольги, Владимира и др., сказание о Борисе и Глебе, сказания о Святославе.

Эта гипотеза вызвала критику оппонентов. Хотя большинство ученых согласно с тем, что в основе Начального свода действительно лежало какая-то летопись или монотематическое повествование.

М.Н. Тихомиров считал, что таким сюжетным произведением была «Повесть о начале Русской земли», опиравшаяся на устные предания об основании Киева и первых киевских князьях (1015-1019 гг.). Но это все лишь гипотезы.

Д.С. Лихачев – что Начальному своду предшествовало Сказание о первоначальном, распространении христианства на Руси (1040-х гг.). Не нашла подтверждения.

Л. В. Черепнин – свод 996 (Этот текст, по мнению Л. В. Черепнина, опирался на краткие летописные заметки, которые велись при Десятинной церкви в Киеве, и был создан в связи с выдачей киевской церкви грамоты о десятине). Гипотеза не проверена.

В. М. Истрин в своей книге отметил, что, как в Повести временных лет, так и у Амартола, счет лет в рассказе о древнейшем времени отсутствует. => что первоначально на Руси была составлена особая русская хроника – «Хронограф по великому изложению»,созданная между 1037 и 1054 гг., которая была доведена до 1054 г.,т. е. до смерти Ярослава. В ее основу легла Хроника (кончалась 948 г.) Георгия Амартола, соответствующим образом переработанное[50]. В 1054 г. из нее возник новый памятник, автор которого взял конец Хронографа с 852 г. и дал предисловие, назвав свой труд «Повестью временных лет». Критика: заимствования у Георгия Амартола имеют вставной характер, а не первоначальный

НИКОНОВСКИЙ СВОД 1070-х гг.– создан игуменом Киево-Печерского монастыря, один из первых печерских подвижников Никоном Великим.

Он был выделен Шахматовым уже после выделения Древнейшего и начального сводов. Датой считал 1073 г. (закладка церкви в Киеве и до смерти Антония Печерского 7 мая 1073 г.).

Особенности: наличие четко датированных светских событий. Поэтому именно с него ведут введение в летопись погодных записей. Никон вел записи с 1061 года (но сообщает новые данные с 1051 г. – о начале Печорского монастыря), затем бежал в Тьмутуракань, затем вернулся и только с 1068 г. проживал в Киеве, а после прихода к власти Святослава опять бежал, т.к. Печорский монастырь выступил против него.

Помимо киевских событий широко освещаются тмутараканские (где бывал Никон) + под 1062 г. была помещена большая статья об истории Киево-Печерского монастыря. Свод составлен под впечатлением борьбы Святослава и Изяслава за престол, закончившейся победой Святослава. Даже сведения из Древнейшего свода дополняет пояснениям о недопустимости борьбы между князьями-братьями (Борис и Глеб).

По мнению Татищева, Нестор кончил свою летопись на 1093 г.(«Аминь»)[51].

Шахматов выделил НАЧАЛЬНЫЙ СВОД (1093-1096) –ближайший к ПВЛ[52]. Шахматов именно его считал началом русского летописания, поэтому и назвал «Начальным»[53] – составлен в Киеве в 1093-1096 гг. и лег в основу ПВЛ.

М.Д. Приселков называет автором начальника Печерского монастыря Ивана. Он активно использовал Новгородские источники (свод 1079, в котором был обработан Древнейший свод).

Это выяснилось после того, как сопоставили тексты Новгородской первой летописи младшего извода со списками ПВЛ в Лаврентьевской и Ипатьевской летописях. Оказалось что текст Новогородской летописи более исправен, чем ПВЛ!, следовательно, он ближе к изначальному тексту (Древнейшему своду). По сравнению с Новогородской летописью (Начальным летописцем) автор ПВЛ добавил четвертую месть Ольги 946 г., договоры с Византией (причем, разорвав стройность предыдущего текста!) + рассказ о крещении Владимира в 988 году.

Автор главной целью видит назидание, поэтому заканчивает описание 1093 годом – нападением половцев, что он характеризует как наказание стране за грехи князя и его дружины и призывает последних исправиться[54]. Сравнение прошлых и «нынешних» князей показывает, что автор писал текст именно в 1090-е годы = конец текста Начального текста[55].

Иные источники

1) Одним из источников Повести временных лет являлась главный источник «Второго Рима» – византийская Хроника Георгия Амартола (Грешника), хрониста IX века, с дополнениями за Х век. Уже в 1037 г. при создании кафедры Ярослав приказал собрать в Софийском соборе все книги «прекладаше от Грек на Словеньское письмо», втом числе и эту хронику.

Составитель взял из этой Хроники прежде всего известия, относящиеся к обычаям различных народов, делая ссылку на свой источник («глаголеть Георгий в летописании»). Является основой хронологии[56].

Кроме того, сейчас достаточно четко определяются и другие источники:

2) Греческие хроники (Георгия Грешника – 867 г.), византийские (Летописец константинопольского патриарха Никифора – 815 г. – о походе Игоря на Царьград, выборе веры и т.п.), еврейские (Книга Иосиппон[57] сер. Х века), Священное писание, апокрифическая литература (Толковая Палея)[58], агиографические произведения (Жития Ольги).

Позже вставили тексты договоров Руси с Византией.

3)Даже устные легенды: о югорских народах, живущих на краю земли, в «полунощных странах». + легенда о призвании варягов[59] (Лихачев вслед за Шахматовым даже высказал предположение о бытовании устных летописей, в том числе варяжских) + о вещем Олеге + легенда о мести Ольги древлянам = скандинавской Саге о Харальде Суровом[60]

Редактирование текста ПВЛ

Первая редакция – Нестера

1. Начинает с потопа – с разделения земли между сыновьями Ноя – канон для средневековья, затем (западная досталась Иафету, в т.ч. Русь. Описывает географию Руси – путь из Варяг в греки), далее о начале славянской письменности и Кирилле и Мефодии, затем об основании Киева, отдельных племенах (этнографические очерки племен русского славянства, выделяя «чистоту нравов» (культурность) полян против других племен). Вся эта вводная часть – без разделения на годы.

2. Обходя всемирно-историческую концепцию визан­тийской историографии, выдвигал русский народ как ветвь славян­ства в разряд великих европейских народов. Впервые выводит происхождение русь от варягов («норманская теория»).

3. Также, чтобы примирить сведения о вещем Олеге и Рюрике, Нестер пишет о том, что при малолетнем Игоре был Олег – родственник Рюрика. + Выступает против версии о приходе на Русскую землю Андрея Первозванного + Аскольда и Дира называет боярами Рюрика[61].

Следует помнить, что первая редакция ПВЛ («Начальная летопись» Нестера) в виде отдельного списка не существует! Она дошла до нас в двух редакциях (или изводах) в составе:

Вторая редакция – в Лаврентьевской летописи XIV века(Сам Лаврентий ссылается на то, что он писал летопись с ветхого списка, вследствие чего не мог разобрать отдельных слов. Действительно, Лаврентьевский список отличается некоторыми дефектами текста.)

После прихода Мономаха к власти настают тяжелые времена для Киево-Печерского монастыря и летописная традиция переходит в руки враждебного Печерскому монастырю – Выдубицкому.

Мономах передал «Повесть временных лет» на просмотр и пере­делку игумену своего семейного монастыря (Выдубицкого, постро­енного еще отцом Мономаха) Сильвестру, который закончил эту работу в 1116 г. Сильвестр редактировал нестеровский текст в угоду Владимиру Мономаху. Исправлению подверглись, в первую очередь статьи за 1093-1113 г. (от Святополка до Мономаха). Возможно, поэтому нестеровский список не сохранился.

Сам редактор – игумен Выдубицкого монастыря Сильвестр – оставил запись под 6618 годом: «Игуменъ Силивестръ святаго Михаила написах книгы си Лѣтописець, надѣяся от Бога милость прияти, при князи Володимерѣ, княжащю ему Кыевѣ, а мнѣ в то время игуменящю у святаго Михаила в 6624, индикта 9 лѣта; а иже чтеть книгы сия, то буди ми въ молитвахъ».

Таким образом, известен точный год составления редакции – 1116 год.Но нестеровский текст доведен только до 1110 года, а дальше идет запись Сильвестра под 1116 г. (т.е. редактируя, он убрал эти годы)[62]. Но он и дополнял текст – об ослеплении Василька (против Святополка) + легенду об Андрее Первозванном, который якобы побывал на месте будущего Киева (под 1093 г.)[63].

Третья редакция – в Ипатьевской летописи[64] начала XV в.

Неизвестный автор довел летописание не до 1116 года, а до 1118, после чего характер записей резко меняется: на смену развернутому изложению событий приходят крайне скупые отрывочные записи. Это свидетельствует, что еще при Сильвестре в Киеве была сделана своя редакция ПВЛ (киевская).

Еще в 1117 г. Мономах вызвал к себе сына, княжившего в Новгороде Мстислава.

Неизвестный автор, видимо, имел на руках и летопись Нестера и Сильвестра (поскольку исправил некоторые ошибки Сильвестра). Автор дополняет начальный текст ладожскими преданиями и рассказами (что Рюрик сначала сел в Ладоге, а затем в Новгороде) + о Югре (рассказ Гюряты Роговича). Что свидетельствует о знании новгородской истории – не исключено, что сам Мстислав давал сведения[65] = «редакция Мстислава»

Приселков: «Итак, когда в Киеве был составлен Нестором летописный свод под заглавием «Повесть временных лет», доводивший свое изложение до смерти киевского князя Святополка (1113 г.), то свод этот подвергся переработке Сильвестра в 1116 г., которая имела успех и заслонила от нас первоначальную, Нестерову, редакцию. Затем через два года в Киеве же появилась новая редакция «Повести временных лет», продолженная до 1118 г.»[66]

Летописание периода феодальной раздробленности
(Местное летописание XII–XIII веков)

Повесть временных лет легла в основу многих позднейших сводов, в которых она обычно помещена в несколько измененном виде. Она была продолжена в XII в., когда записи велись уже не в одном Киеве, но и в других городах.

Выделяются районы:

40. южнорусское (киевское и галицко-волынское) летописание

41. Северо-Восточной Руси (московское, суздальское)

42. новгородское,

Южнорусское летописание

Центром становится Галицко-Волынское княжество, объединенное Даниилом Романовичем «Галицким» (1202-1264 – участвовал в битве на Калке), занимало территории к востоку от Карпатских гор => близость к Западной Европе (через Галич проходили торговые пути в Европу из Киева).

Главной стала ИПАТЬЕВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ.Летопись получила свое название по месту нахождения – историк Н. М. Карамзин обнаружил список XV века в Ипатьевском монастыреподКостромой.

3.в основу древнейших известий положена Повесть временных лет, продолженная до 1118 г.

4. после чего следует Киевская летопись /=первыйКиевский великокняжеский свод[67]/, кончающаяся 1199 г. (от Монамаха до Рюрика). Составлена игуменом Моисеем в Киеве Выдубицкого монастыря в 1200г.[68] Её составление связывают с тем, что князь Рюрик Ростиславич впервые из киевских князей получил великокняжеский титул! Он включил в нее и материалы Черниговского летописца (до 1198) + Переяславского летописца (до 1187).

5. К ней присоединена Галицко-Волынскаялетопись (до 1292 г.)[69]. Это ценный исторический источник, содержащий сведения по истории Южной Руси, Литвы и частично Венгрии и Польши.

Галицко-Волынская летопись поражает особенной красочностью изложения, чрезвычайно характерной именно для этой летописи. Она пользуется большим количеством легендарных сведений, давая иногда изложение былин и песен. В целом её построение больше литературное, нежели погодное = историческое повествование близкое к воинской повести[70]. Все исследователи единодушны в оценке её поэтических достижений[71]. /других летописей не сохранилось/

6. Также имеются сведения из какого-то северо-русского источника, которым дополнили ПВЛ до 1200 г. – нашествие Батыя.

Таким образом, в XII–XIII вв., кроме Киева, центрами летописного дела становятся Владимир – на севере (доказывали, что после захвата Киева А.Боголюбским в 1169 г. центром стал Владимир) и Галицкая земля – на юге. Какое-то время центром был и Переяславль Южный, куда епископом был назначен Сильвестр.

Киевское летописание сохранило традиции ПВЛ, но утратило общегосударственный характер: семейная летопись киевских князей – летописцы, с нарочитым восхвалением личности князя. После 1200 г. данные обрываются.

«Уходя все дальше и дальше от довольно скромных по своим размерам описаний летописных годов печерских сводов, киевское княжеское летописание, выигрывая, так сказать, в пространности, наторелости и многоречивости, решительно упадает в широте того общерусского горизонта, с которого вглядывались и оценивали текущие события печерские летописатели XI - XII вв.»[72]

Летописание Северо-Востока

А.Боголюбскийзахватив Киев в 1169 г. приказал перевезти во Владимир на Клязьме не только драгоценности, но и книги (Не случайно, что позднее, начиная с XIII в., на севере отыскиваются такие древние памятники киевской литературы, как «Житие Антония», «Повесть временных лет» Нестора, а позже и все главные памятники южной Руси мы получаем через Ростовскую традицию (Русская Правда, Ипатьевская летопись и др.). Нокиевские летописи не могли удовлетворить северян.

Во Владимиро-Суздальском княжествеглавнейшей стала ЛАВРЕНТЬЕВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ[73]. Написана во владимирском Рождественском монастыре монахом Лаврентием для суздальского князя Дмитрия Константиновича в 1377 г.[74] Существует в трех вариантах (списках) [75]. Хранится РНБ в СПб.[76]

Состоит из нескольких частей:

1. В начале ее помещена ПВЛ, в редакции Сильвестра, доведенная до 1116 г. (1110 + 1116) – Только южнорусские сведения.

2. Далее следует Владимирская летопись (с 1111 до 1205 г.) Имела много картинок – 604. (Сохранились в Лаврентьевском и Радзивиловском списках, в последнемс иллюстрациями, поэтому еще называют Радзивиловоской летописью[77]). Если первоначально основную массу составляют южно-русские сюжеты, то уже с середины XII века (1157 г.) преобладают северорусские, а через 20 лет (1175) южноруские сведения вообще исчезают[78]. => первый этап составления при Всеволоде Большое Гнездо (своды 1177 и 1193 гг.)

 

Предыдущая123456789101112131415Следующая

---

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту:

©2015 - 2024 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.