Сделай Сам Свою Работу на 5

Этический аспект Учения Кришны

Этика включает в себя три компонента:

а) отношение человека к другим людям, всем другим существам и ко всей окружающей среде;

б) отношение к Богу;

в) отношение к своему Пути к Совершенству.

Приведём высказывания Кришны по каждому из этих трёх разделов этического учения.

Отношение человека к другим людям,
всем другим существам
и ко всей окружающей среде

Кришна предлагает рассматривать всё, суще­ст­ву­ющее во вселенной, — как Проявление Бога в аспекте Аб­солюта. Любовь к Богу — в данном Его Аспекте — подра­зу­мевает нашу любовь к Тво­ре­нию как к неотъемлемой Час­ти Бо­га:

7:8. Я — и вкус воды, Я — и блеск Луны и свет Сол­н­ца..., и Пранава, и Вселенское Знание, и Кос­ми­ческий Глас, и человечность в людях!

7:9. Я — чистый запах земли и тепло огня! Я — жизнь всего сущего и под­виг подвижников!

7:10. ... Я — Сознание всех, развивших сознание! Я — ве­ликолепие всего прекрасного!

7:11. Я — сила сильного, которого оставили привязанности и сексуальная страсть! Я же — сек­суальная сила, не противоречащая дхарме, во всех суще­ствах.

7:12. Знай, что и саттва, и раджас, и тамас — от Меня происходят. Но пой­ми, что не Я — в них, а они — во Мне.

12:15. Тот, кто не причиняет страдания людям, ... — тот дорог Мне.

16:2-3. ... Сострадание к живым существам... име­­ет тот, кто обладает Божественной природой...

17:15. Речь, не вызывающая неудовольствия, ... при­ятная... — таков аскетизм речи.

17:16. ... Ко всем дружелюбие... — таков аскетизм ума.

6:9. Тот имеет развитое сознание и продвинулся духовно, кто благожела­телен к друзьям и врагам, равнодушным, посторонним, завистникам, родным, благо­честивым и порочным.

Отношение к Творцу

11:54. ... Лишь любви дано созерцать Меня в Моей сокровенной Сути и слиться со Мной!

13:10-11. ... Непоколебимая и чистая любовь ко Мне... — это признано ис­тинным.

9:27. Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ни приносил в жертву или в дар, какой бы подвиг ни совершал... — всё это делай как приношение Мне!

12:14. ... Стремящийся к Единению со Мной, пости­га­ющий с решительнос­тью Атман, посвятив­ший Мне разум и сознание — тот любящий Меня ученик до­рог Мне.



12:20. ... Все..., для которых Я — Высочайшая Цель, — ... дороги Мне пре­выше всего!

Отношение к своему Пути к Совершенству

Бог предлагает нам рассматривать свою жизнь как возможность приблизиться к Совершен­ству че­рез непрестанные усилия по преобра­жению себя, а также ак­ти­вную созидательную лю­бовь-служение Бо­гу, прояв­ля­ющуюся в слу­же­нии людям. Приведу соответст­ву­­ю­щие высказыва­ния Кришны:

 

Борьба со своими грубыми отрицательными эмоциями
и «земными» влечениями

 

12:13. Тот, кто не испытывает вражды ни к какому су­ществу, кто настроен дружелюбно и со­стра­да­тельно, ... уравновешенный среди радости и скор­би, всепрощающий,

12:14. всегда удовлетворённый..., — тот любя­щий Меня ученик дорог Мне.

12:15. Тот, кто не причиняет страданий людям..., кто свободен от тревог, восторгов, гнева и страха, — тот дорог Мне.

12:17. Тот, кто... не ненавидит, кто не живёт в печали..., — тот дорог Мне.

5:23. Тот, кто может ещё здесь, на Земле, до своего освобождения от тела, противостоять силе «земных» влечений и гневу, — тот достиг гармонии, тот — сча­ст­ливый человек.

16:21. Трояки врата этого ада, где гибнет человек: сексуальная страсть, гнев и жадность. Поэтому человек должен отказаться от этих трёх.

16:22. Освободившийся от этих трёх врат мрака — тво­рит своё собственное благо... и достигает Высочайшей Цели.

18:27. Возбуждённый, вожделеющий плоды своей деятельности, жадный, завистливый, себялюбивый, нечестный, подверженный ликованию и горю — такой деятель именуется раджастичным.

18:28. Надменный, грубый, злобный, упрямый, ... мрачный... — такой де­ятель именуется тамас­тич­ным.

Кстати, сексуальность, как и все другие свой­ства че­ло­ве­ка, можно диф­фе­ренцировать по гу­нам. То есть, представителям каждой гуны свойственна ха­рактерная для этой гуны сексуальность. Знание об этом есть повод для са­мо­анализа и самосовершенствования, а также основание для лучшего понима­ния других людей. Достойна поощрения лишь саттвичная сексуальность.

О саттвичности в тексте Бхагавад-Гиты сказано много: это — гармоничность, владение покоем ума, утончённость сознания, способность управлять своими эмоциями с отказом от грубых эмоциональных прояв­лений, домини­ро­вание состояния тонкой и радостной любви, исключение эгоцентризма, на­­сильствен­ности. В методологическом отношении важно подчеркнуть, что сатт­вичность обретается только при здоровом и очищенном от грубых энергети­че­ских включений теле. Она достигается, в том числе, при условии полного отказа от мясной и рыбной пищи. Саттвичность может быть прочной только у того, кто предварительно полностью прошёл стадию кшатризма, развил энер­гичность, личную силу, сильный интеллект и приобрёл глубокие знания о самом главном в жизни.

 

Борьба с ложными привязанностями

 

12:18-19. ... Свободный от «земных» привязанно­стей... до­­рог Мне.

13:8-11. ... Бесстрастное отношение к земным объектам..., отсутствие «зем­ных» привязанностей... — это признано истинным.

2:62. Но, если он возвращается в уме к земным объектам, — то поневоле возрождается привязанность к ним. От привязанности рождается желание всецело обладать ими, а от невозможности удовле­творить такие желания — возникает гнев.

16:1-3. ... Щедрость, отсутствие жадности... — кто об­ладает Божественной природой, эти качества сое­ди­­няет в себе.

18:49. Тот, кто сознанием свободен и вездесущ, кто постиг Атман, кто умер для «земных» желаний, — тот до­с­тигает, путём отречения, Высшее Совершен­ство и сво­боду от всяких пут своей судьбы!

 

Борьба с эгоизмом и эгоцентризмом,
а также с амбициозностью,
которые являются проявлениями низшего «я»

 

12:13. ... Кто... без «земных» привязанностей и эгоизма, уравновешенный среди радости и скорби, всепро­щающий,

12:16. ... кто не требует ничего от других, — ...тот ... дорог Мне.

13:7-11. Смирение, ... простота, отсутствие эго­из­ма... — это признано истинным.

16:4. ... Высокомерие, гордость... — принадлежат то­­му, кто обладает де­мо­­ническими качест­вами.

12:18. Равный к другу и недругу, одинаковый в сла­­­ве и бесчестии, в тепле и холоде, среди радости и скор­би, свободный от «земных» привязанностей,

12:19. одинаково встречающий похвалы и уп­рёки, немногословный, впол­не довольный всем, что слу­ча­е­т­ся, не привязанный к дому, твёрдый в реше­ни­ях, по­л­­ный любви — такой человек дорог Мне!

Проблема борьбы с ложными привязаннос­тя­ми, а также с эгоизмом и эгоцентризмом радикально реша­ет­ся через:

— формирование верной духовной направлен­но­сти (то есть, всецельной устремлённости именно к Тво­р­­цу),

— овладение своими индриями и

— прямое устранение своего низшего «я» в состоянии Ниродхи через меди­тацию «тотальная реципрокальность». Ес­ли эта медитация осуществляется в Святом Духе — воз­ни­ка­ет состояние Нирваны в Брахмане, если в эоне Тво­р­ца — происходит Слияние с Творцом.

А работа с инд­ри­я­ми является компонентом психоэнергетичес­кого на­пра­в­ления работы и возможна толь­­ко для тех, кто освоили — в рамках раджа-йоги — при­ё­мы перевода сознания из чакры в чакру, развили все три дань-тяна, а затем — на ступени буддхи-йоги — довели до совершенства оба «пузыря восприятия».

 

Взращивание в себе
положительных качеств

 

12:19. ... Твёрдый в решениях, полный любви — ... дорог Мне.

2:14. Соприкосновение с материей... бросает в холод и жар, доставляет наслаждения и страдания; эти ощущения — преходящи, они налетают и исчезают. Вы­­но­си их мужественно!...

2:15. Тот, кого они не мучают, кто (также) уравнове­шен и стоек в радости и горе, — тот способен достичь Бессмертие.

4:33. Лучше всяких внешних жертв — жертва муд­ро­стью... Все действия... достигают соверше­н­с­тва у мудрого.

4:34. Обрети же мудрость через преданность, пы­т­ли­вость и служением! Мудрецы и ясновидцы, про­ник­шие в суть вещей, посвятят тебя в это.

4:38. В мире нет лучшего очистителя, чем мудрость. Через неё — искусный в йоге в своё время находит Просветление в Атмане.

4:39. Исполненный веры обретает мудрость. Обретает её также и владею­щий управлением инд­риями. До­стигнув же мудрости, они быстро прихо­дят в выс­шие миры.

11:54. Одной лишь любви доступно такое созерцание!… Лишь любви да­но созерцать Меня в Моей сокровенной Сути и слиться со Мной!

 

О служении Богу

 

14:26. ... Кто служит Мне с непоколебимой любовью, тот, поднявшись над тремя гунами, до­стоин стать Брахманом.

5:25. Нирвану в Брахмане получают риши, ко­торые посвятили себя благу всех.

Психоэнергетиче­ский аспект совершенствования

Психоэнергетическое направление йоги в из­ложении Кришны включает сле­дующие ступени:

1. Подготовка тела.

2. Подготовительные упражнения с энергети­кой те­ла.

3. Постижение Атмана через:

а) отлаживание своей эмоциональной сферы с акцентом на развитие духовного сердца,

б) отказ от ложных привязанностей,

в) формирование верной устремлённости и следование ей,

г) контроль над деятельностью индрий,

д) медитативную практику с целью утончения со­з­на­ния, овладения перемещением сознания и набор ли­ч­­ной силы,

е) практическое познание многомерной природы Абсолюта и постижение Брахмана,

ё) дальнейшее «укрепление сознания», т.е. его количественный рост.

4. Постижение Ишвары и Слияние с Ним.

5. Слияние с Абсолютом.

Подготовка тела

Специальных техник для этого Кришна не ос­тавил, но дал об­щие указания:

17:5. Знай, что совершающие… жестокие аскетические подвиги ради са­мо­­любования и с гордостью...,

17:6. неразумные, терзающие элементы, из ко­торых состоят их тела,... — знай, что их решения демонические.

17:14. ... Чистота, ... воздержанность и невреждение (телу) — таков аскетизм тела.

6:16. Воистину, йога не для тех, кто слишком много едят или вовсе не едят, не для тех, кто слишком много спят или бодрствуют!...

6:17. Йога уничтожает всякое страдание у того, кто установил умеренность в еде, отдыхе, работе, а также в чередовании сна и бодрствования.

17:8. Пища, от которой возрастают долголетие, си­ла, здоровье, жизнера­достность и ясность настроения, сочная, маслянистая, питательная и вкусная — та пища дорога саттвичным.

Подготовительные упражнения
с энергетикой тела

Сразу приступить к работе с Атманом невозможно. Этому должны пред­ше­ствовать предварительные тре­ни­ровки.

Кришна об этом подготовительном этапе ска­зал кра­­­т­­­­ко:

12:9. ... Если ты не в состоянии сосредоточить свою мысль твёрдо на Мне, — пытайся достигнуть Ме­­ня упражнениями йоги... (То есть, речь здесь идёт об использовании методов раджа-йо­ги, которые детально описаны в на­шей книге [7]).

Покорение ума

Об этом в Бхагавад-Гите говорится так:

Арджуна сказал:

6:33. Для этой Йоги, которая достигается внут­ренним равновесием, ... я не вижу в себе прочного фундамента из-за беспокойности ума.

6:34. Ибо ум, воистину, беспокоен... Он — бурный, упорный, трудносдерживаемый. Мне думается, что его так же трудно обуздать, как трудно сдержать ветер.

Благословенный сказал:

6:35. Без сомнения, ... ум беспокоен и его трудно обуздать. Но его можно покорить постоянным упражнением и бесстрастием.

6:36. Йога трудно достигается человеком, который не постиг свой Атман. Но, кто постиг Атман, тот идёт к Йоге (в данном случае — с заглавной буквы, то есть, к конечной Цели — Слиянию с Ишварой) верным путём — так полагаю Я.

В эзотерической практике проблема конт­ро­ля над умом легко разрешает­ся методами рад­жа-йоги и затем буддхи-йоги. Для этого сознание сле­дует вначале научиться перемещать в чакру анахату. При этом мыс­ли­тельные доминан­­ты раз­ру­шаются, возбуждённый ум зати­хает и его индрии отрываются от «зем­но­го».

В дальнейшем, на ступени буддхи-йоги, проб­лема контроля над умом ре­шается ещё более радикально — когда адепт обучается раздельному переме­ще­нию вы­со­коразвитых структур верхнего и нижнего «пу­зы­рей восприятия» в «тонких ми­рах» далеко за пре­­де­ла­ми тела.

При этом, не следует полагать, что такой адепт хоть в какой-либо мере теряет свою интеллектуальную спо­со­бность. Вне медитаций он про­должает мыс­­лить о «земных» аспектах бытия не менее, а более аде­­к­­ватно. Во время же медитаций его интеллект тоже не «вы­клю­ча­ется», а лишь пе­реключается полнос­тью с «зем­но­го» — на «незем­ное», Божест­венное.

Ещё более высокие стадии решения данной проб­ле­мы наступают при пол­­ном слиянии созна­ния с Брахманом, а затем и Ишварой с помощью спе­ци­аль­­ных медитативных техник. Тогда ин­тел­лект аде­п­та объединяется с Ин­тел­лек­том Бога.

Известны и существующие в некоторых дур­ных сектах неадекватные по­пытки управления умом. Так, длительные «затворы» сами по себе, то есть, без специальных эзотерических методик, тол­ку не дают, адепты лишь напра­сно тратят время. Столь же бесполезно и применение с этой целью психоде­ликов, которые, к то­му же, дают и извест­ные неблагоприятные эффекты для физического и психи­чес­кого здоровья. Единст­вен­­ный верный путь овладения конт­ро­лем над умом — это актив­ная работа — с помощью методов рад­жа- и буддхи-йоги в полностью адекватном и ясном со­с­­то­я­нии сознания.

Описание Кришной Атмана,
и как познать Атман

8:3. ... Главная суть (человека) есть Атман...

6:7. Постигший Атман обретает полный мир, ибо он находит прибежище в Божественном Со­знании, ког­да (его тело) оказывается в холоде, в жаре, в ситуациях счастья и скорби, в чести и бес­честии.

6:10. Пусть йог постоянно концентрируется в Атма­не!...

6:18. Когда его очищенное мышление, свободное от всех вожделений, сосредоточено лишь в Атмане, — тогда о нём говорят: «Он — в гармонии».

5:17. Тот, кто познал себя как сознание, кто отож­дествился с Атманом, кто уповает только на Всевышнего, кто находит прибежище только в Нём, — тот идёт к Освобождению, очищенный спасительной мудро­стью.

15:11. Верно устремлённые йоги познают не толь­ко душу, но и Атман в се­бе. Но неразумные не находят Атман.

2:58. Когда, подобно черепахе, втягивающей в себя свои ноги и голову, (йог)... отрывает свои индрии от земных объектов, — тогда он достиг истинно­го понимания.

13:22. Наблюдающий, Поддерживающий, Всё­при­ни­­­мающий, Всевышний Владыка, а также Бо­жест­вен­ный Атман — так именуется в этом теле Высочайший Дух.

13:29. Тот, кто видит, что все действия совер­ша­ют­ся лишь в пракрити, Атман же остаётся в по­кое, — тот, воистину, видит!

13:31. Вечный и не связанный пракрити Божест­вен­­ный Атман, хотя и пре­бывает в телах, но не действует и не подвергается воздействию...

13:32. Как вездесущая Пустота не смешивается ни с чем по причине сво­ей тонкости, так и Атман, пребывающий в телах, не смешивается ни с чем.

6:32. Видящий проявления Атмана во всём и че­рез это познавший тожде­ство всего — и прият­ного, и не­приятного — считается совершенным йогом...

9:34. На Меня устремляй свой ум, люби Меня, жертвуй Мне, чти Меня! Ко Мне окончательно ты придёшь, будучи поглощён Атманом, если поставишь Ме­­ня своей Высшей Целью!

В связи со сказанным необходимо подчеркнуть значимость работы по раз­витию духовного сердца, без чего высокие духовные достижения вообще не­возможны. Ведь именно внутри развитого духовного сердца подвижник может найти свой Атман, а затем познать и Параматман — Ишвару (Творца).

Кришна об этом говорил так:

10:20. … Я — Атман, что пребывает в сердцах всех существ…

15:15. Я пребываю в сердцах всех!…

18:61. Ишвара пребывает в сердцах всех существ…

С тем, как именно совершается «раскрытие» и затем развитие духовного сердца, можно познакомиться практически во всех наших книгах и фильмах, списки которых приведены в конце книги.

Описание Брахмана
и постижение Нирваны в Брахмане

13:12. Открою тебе то, что должно быть познано, что, будучи познанным, приводит к бессмертию: то — Безначальный Высочайший Брах­ман, находя­щийся за пределами бытия и небытия (существ).

13:13. Всюду имея руки и ноги, глаза, головы и уста, всеведущий — Он пре­бывает в мире, обни­мая всё.

13:14. Обладающий всеми ощущениями, не имея органов чувств, не свя­зан­ный ни с чем и поддержива­ю­щий всё, свободный от трёх гун и пользующий­­ся гу­на­ми,

13:15. вне и внутри всех существ, пребывающий в покое и всё же дейст­вую­щий, неуловимый по своей тонкости, всег­да близкий и всё же в невыразимой дали — таков непреходящий Он!

13:16. Не разделённый среди существ и всё же пре­бы­вающий порознь в каждом, Он познаётся как Помощ­ник всех. Он обнимает Собою всех и напра­в­ляет в развитии.

13:17. О Нём, о Свете всего светлого, говорится, что Он пребывает вне пре­делов тьмы. Он — Мудрость, Цель всякой мудрости, мудростью постигаемая, пре­бы­ва­ю­щая в сердцах всех!

14:26. И тот, кто служит Мне с непоколебимой лю­бо­вью, — тот, поднявшись над тремя гунами, достоин стать Брахманом.

18:50. Как достигающий Совершенства прихо­дит к Брахману, к высочайшему состоянию Муд­рости, — о том узнай от Меня в кратких словах...

5:24. Тот, кто счастлив внутри, кто радуется не от внешнего, кто озаряет­ся (любовью) изнутри, — тот йог способен постичь сущность Брахмана и Нир­ва­ну в Брахмане.

5:25. Нирвану в Брахмане получают те риши, которые очистились от по­ро­ков, освободились от двойственности, познали Атман и посвятили себя бла­гу всех.

5:26. Освободившиеся от «земных» влечений и гне­ва, занятые духовным под­­­вижничеством, обуз­давшие свой ум, познавшие Атман — те обретают Нир­­ва­ну в Брахмане.

6:27. Высшее счастье ожидает йога..., когда он стал безгрешен и подобен Брахману.

6:28. Кто привёл себя в гармонию и сбросил поро­ки, тот йог легко испытывает беспредельное Блаженство от соприкосновения с Брахманом!

18:51. С полностью очищенным сознанием, по­бедив­ший себя стойкостью, отрешившийся от внеш­него, сбросивший с себя страсть и вражду,

18:52. укромно живущий и воздержанный, по­корив­ший свою речь, свои те­ло и ум, постоянно пребыва­ю­щий в медитации и бесстрастии,

18:53. откинувший эгоизм, насильственность, над­менность, половую страсть, гнев, жадность, исполненный веры и бескорыстия, — такой чело­век достоин стать Брахманом.

5:20. С успокоенным ясным сознанием пос­тиг­ший Брахмана и утвердив­ший­ся в Брахмане — не ликует, получая приятное, и не скорбит, получая непри­­­ятное.

5:21. Тот, кто не привязан к удовлетворению своих чувств внешним и на­хо­дит отраду в Атмане, — тот, достигнув Единения с Брахманом, вкушает не­пре­­хо­дящее Блаженство.

18:54. Достигнув вечности в Слиянии с Брахманом, он исполняется высо­чайшей Любви ко Мне!

«Укрепление сознания»

По мере того, как человек следует ступенями буд­дхи-йоги, у него происходит увеличение коли­чес­тва энергии сознания — «укрепление со­знания» (или «кри­с­таллизация» сознания):

2:64. ... Победивший свои индрии, отказавшийся от влечений и неприязни, предавший себя Атману — обретает внутреннюю чистоту.

2:65. По достижении этой чистоты наступает конец всем страданиям. У об­рет­шего её очень скоро ук­ре­пля­ется сознание.

Но это достижение можно и потерять:

2:67. У человека, уступающего напору страстей, уно­­сится разум, подобно то­­му, как ладью уносит бурей.

2:63. От гнева происходит полное искажение восприятия. От искажения вос­­­приятия — потеря памяти (о своих прошлых достижениях). От потери па­мяти — потеря энергии сознания. Теряя энергию сознания, че­ло­век дегради­рует.

Описание Ишвары

10:8. Я — Источник всего, всё развивается от Меня! Поняв это, мудрые по­чи­тают Меня в глубо­ком восторге!

10:9. Устремив свои мысли ко Мне, предав свои жизни Мне, просвещая друг друга, постоянно беседуя обо Мне, — они довольны и радостны.

10:10. Им — всегда преисполненным любовью — Я дарую буддхи-йогу, по­средством которой они достигают Меня.

10:42. ... Оживотворив всю вселенную Части­цей Се­бя, Я остаюсь.

10:40. Нет границ Моей Божественной Силе!...

11:47. ... Высочайший и вечный Мой Образ рас­крывается лишь в Йоге, лишь в Слиянии с Атманом…

7:7. Нет ничего превыше Меня!...

15:18. ... Я — превыше разрушимого и даже нераз­ру­­шимого!...

9:4. Мною — в Моём непроявленном виде — проник­нут весь этот мир. Все существа имеют корни во Мне...

8:9. Кто знает всё о Вечном Всеведущем Владыке Мира, о Том, Кто тоньше тончайшего, Осно­ве всего, невообразимом по облику, сияющем подобно Солн­­цу за мраком,

8:14. ... кто постоянно думает обо Мне, не мысля ни о чём другом, тот уравновешенный йог... легко достигает Меня.

11:54. ... Лишь любви дано созерцать Меня в Моей сокровенной Сути и слить­ся со Мной.

11:55. Тот, кто делает всё (только) для Меня, для ко­го Я — Высшая Цель, кто любит Меня, кто свободен от привязанностей, недоступен вражде, — тот при­ходит ко Мне.

12:8. Устреми свои мысли на Меня, погрузи себя как сознание в Меня — воистину, будешь ты жить тогда во Мне!

14:27. ... Брахман бессмертный и нетленный — на Мне основан. Я — Основа извечной дхармы и Обитель конечного счастья.

18:46. Выражая выполнением своего долга поклонение Тому, от Кого про­исходят все существа и Кем всё пронизано, человек достигает Совершенства.

18:55. Любовью он познаёт Меня в Сути Моей: кто Я есть и каков поистине. Познав Меня таким образом в самой Моей Сути, он погружается в Моё Бытие.

18:65. Всегда думай обо Мне, люби Меня, жертвуй собою ради Меня, только на Меня уповай — и ты придёшь ко Мне!...

6:15. Йог, слившийся с Атманом и контролирующий свой ум, приходит к Высшей Нирване, где он пребывает во Мне.

Познание Абсолюта

Одним из Аспектов Бога, как мы уже обсуждали вы­ше, является Абсолют — Творец единосущный со Сво­им Творением. В практическом отношении ме­дитативное познание и Слияние с Творцом и Абсолютом происходит почти параллельно.

О познании Абсолюта Кришна говорит следующее:

7:19. В конце многих рождений исполненный мудрости приходит ко Мне. «Васудева есть Всё!», говорит достигший редких качеств Махатмы.

18:20. То знание, которое видит Единое Неуничтожимое Существо во всех существах, не разделённое в отдельном, — знай, что такое знание саттвично!

11:13. ... Арджуна увидел всю вселенную, разде­лён­ную на многие миры, но объединённую воедино в Теле Высшего Божества.

6:30. Кто всюду видит Меня и во Мне видит всё, — того Я никогда не по­ки­ну, и он никогда не покинет Меня!

6:31. Кто, утвердившись в таком единении, почитает Меня, пребывающего во всём, тот йог живёт во Мне, каким бы ни был род его занятий.

Слияние с Брахманом, Творцом и Абсолютом достигается через медита­ти­в­ные приёмы перевода себя как сознания в состояние «не-я» за счёт механиз­ма «тотальной реципрокальности» и другие приёмы буддхи-йоги. При этом со­вершается не только ментальная, но и медитативная за­мена эгоцент­ризма — Бо­гоцентризмом.

­Вектор внимания в Абсолюте, кстати, направляется от Творца — к Творе­нию.

7:4. Земля, вода, огонь, воздух, акаша, ум и созна­ние, а также индивиду­а­льное «я» — всё это есть то, что существует в мире Моей пракрити, — все­го во­семь.

7:5. Такова Моя низшая природа. Познай Мою иную природу — высшую, Которая есть Элемент Жизни, ... посредством Которого держится мир!

7:6. Она есть лоно всего сущего. Я есть Источ­ник (проявленной) вселен­ной, и во Мне исчезает она...

Конечной целью каждого из нас является Слияние с Ним. Посвятим же свои жизни этому!



©2015- 2017 stydopedia.ru Все материалы защищены законодательством РФ.