Слайд 16 (идеи Конфуция в современном Китае)

Конфуций считал принцип золотой середины важнейшим из всех существующих принципов. Как это ни странно, но сейчас соблюдение подобного принципа является важнейшим условием, при котором Компартия Китая может сохранить единство своих рядов, и, следовательно, власть. Дело в том, что быстрый экономический рост Китая вызвал много негативных для общества эффектов — в частности, резкое социальное расслоение и увеличение разрыва доходов между богатыми и бедными. В связи с этим многие члены партии начали ратовать за возврат к временам товарища Мао, требуя нового «справедливого» передела собственности и доходов. Так сформировалась сильная левая оппозиция.

С другой стороны, за годы экономического роста окрепла и правая оппозиция, настаивающая на еще большей либерализации экономики и политического строя. С их точки зрения надо делать ставку на тех, кто платит большие налоги, то есть на крупных предпринимателей. Однако для руководства Компартии на данном этапе такое тоже неприемлемо — они очень хорошо знают, чем это может кончиться, насмотрелись во время крушения СССР.

Таким образом, обращением к идеалам конфуцианства власти не только обозначают некую среднюю линию, которой стоит придерживаться, для того чтобы не вызвать больших потрясений в стране, но и одновременно дают понять, что в Китае есть свой собственный рецепт решения многих проблем.

Другой привлекательной стороной конфуцианства является то, что эта политическая система долгое время работала как аналог демократии. Казалось бы, что общего между демократией, подразумевающей выборность должностей государственной власти и конфуцианством, утверждающим, что на любой пост нужно назначать человека сообразно с его заслугами?

На самом деле, на Дальнем Востоке именно конфуцианство обеспечивало тот самый социальный лифт, какой на Западе предлагала демократия. Сам Конфуций был яростным противником той системы, при которой право на власть монополизировалось несколькими кланами, он выступал за назначение по заслугам, а не по родовитости. Однако именно это подразумевает и демократия – управлять государством должны те, кому народ доверяет. В обоих случаях выбор управленцев из всех слоев общества приводил к тому, что власть пользовалась поддержкой большинства населения, то есть к стабилизации режима.

Еще одна привлекательная сторона конфуцианства – это ориентированность этого учения на морально-этические вопросы. Ведь основой государства, по Конфуцию, является благородный муж.

С давних времен ученые-конфуцианцы постоянно спорили со своими оппонентами из числа приверженцев другой политической системы, легизма, которые утверждали, что для того, чтобы все было хорошо, нужно лишь разработать хорошие законы. Приверженцы учения Конфуция возражали им: ни один хороший закон не будет работать, если у власти окажутся плохие люди. Для нормального функционирования любой власти, утверждали конфуцианцы, необходимо, прежде всего, выдвигать на управленческие должности людей из числа «благородных мужей», которые не ищут выгоды для себя, а заботятся об общественном благе. В справедливости этого принципа китайские власти имели возможность еще раз убедиться совсем недавно, когда выяснилось, что борьба с коррупцией, несмотря на всю строгость антикоррупционных законов и эффективность их исполнения, не приносит желаемых результатов. Действительно, тысячи людей были арестованы, и многие из них даже приговорены к высшей мере наказания, а масштабы казнокрадства и взяточничества не только не уменьшились, а, наоборот, увеличились. Отчасти этому способствует «слишком быстрое», по мнению многих специалистов, экономическое развитие Китая – там, где за считанные дни создаются миллиардные капиталы, мало какой чиновник избегнет соблазна воспользоваться ситуацией и пересыпать немножко чужих денег в свой карман. А это, в свою очередь, приводит к тому, что предприниматели начинают скрывать свои доходы и выводить деньги из страны, что негативно сказывается на экономике. Поняв, что метод репрессий не работает, власти обратились к традиционному рецепту – образу благородного мужа, который заботится не о своей выгоде, а об общем благе. Однако если в традиционном Китае это понятие больше ассоциировалось с интеллигентом, то сейчас рамки стали более широкими – по мнению властей, предприниматели тоже должны стремиться соответствовать идеалу благородного мужа. Неслучайно в Поднебесной сейчас постоянно проводятся агитационные кампании, целью которых является стимулирование бизнесменов вступать в ряды КПК.

Слайд 17 (фото современного Китая)

Привлекательность учения Конфуция в современном Китае обусловлена тем, что эта идеология обеспечивает стабильность в государстве и обществе, причем делает это намного лучше, чем заимствованные с Запада политические доктрины. Хотя бы потому, что китайцам конфуцианство понятно без всяких разъяснений — оно настолько глубоко пронизывает всю культуру Поднебесной, что многие его положения усваиваются на интуитивном уровне.

Ну и, конечно же, учение Конфуция помогает решать и ряд частных проблем — например, распада традиционной китайской семьи, к которому привела политика контроля рождаемости. В итоге теперь на десять старших членов семьи приходится один молодой, которому просто физически тяжело заботиться о своих родственниках. Однако если этот молодой китаец следует пути благородного мужа, то вопрос заботы о старших просто не стоит на повестке дня — ведь благородный муж обязан это делать через всякие «не могу».

Поэтому неудивительно, что на переломном этапе развития государства власти Китая обратились к той традиционной политической идеологии, которая, во-первых, понятна для основной массы населения, а, во-вторых, эффективность которой проверена тысячелетиями — в отличие от иллюзорных «суверенных демократий» и «духовных скреп», существующих лишь в сознании тех, кто придумал эти доктрины.

Ну а что касается методов внедрения учения Конфуция в сознание современных китайцев, то они весьма разнообразны. Цитаты из работ Великого Учителя и его последователей давно уже можно встретить на страницах школьных учебников, причем сейчас их там явно больше, чем изречений Мао Цзэдуна, работы конфуцианских классиков издаются миллионными тиражами. Каждый год в стране проводятся конференции, где обсуждается современное состояние учения Конфуция и его актуальность. Не осталось в стороне и «важнейшее из искусств», то есть кинематограф — вышедший на экраны в 2010 году фильм «Конфуций» посмотрели миллионы людей, как в самой Поднебесной, так и за рубежом.

Итак, в современном Китае дело Конфуция по-прежнему живет и побеждает.

Слайд 18 (школа Конфуция)

(начинает говорить первый докладчик)

Не будучи религией, в полном смысле этого слова, конфуцианство стало большим нежели, чем просто религия. Конфуцианство - это также и политика, и административная система, и верховный регулятор экономических и социальных процессов, словом, основа всего китайского образа жизни, принцип организации китайского общества, квинтэссенция китайской цивилизации.

Зародившись в Древнем Китае, идеи Конфуция дополнялись и развивались на протяжении нескольких веков. Принципы конфуцианства активно использовались в древнем Китае, и современные политики Китая также делают ставку на эту политическую идеологию.

Сегодня трудно найти человека, не слышавшего о конфуцианстве и его знаменитом основателе Конфуции. В древних книгах его порой называют просто Учителем, подразумевая, что речь идёт о великом наставнике, ставшем нравственным идеалом сотен миллионов людей. На высказывания Конфуция ссылаются философы, политики и учёные всего мира.

По конфуцианским принципам в наше время живёт не только Китай, но и некоторые страны Восточной и Юго-Восточной Азии: Япония, Корея, Вьетнам, Сингапур. Причём принципы эти настолько органично вошли в ткань национальной культуры, что люди часто сами не замечают, как говорят словами Конфуция, который подарил миру великое учение о гуманности и священном долге, который учил людей в любых ситуациях следовать универсальным правилам и нормам жизни.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском по сайту: